尚论古今之学制，不过曰古者养人以礼义，后世以词章坏之，是特知其一耳。古者自二十五家之闾为塾，有道有德者为之左右师，而闾中之子弟学焉。民之朝益莫习在于闾塾，而庠序云者，以时属民之所也。或饮射之礼，或社酺之祭，或岁月之吉，必示以教法，序齿位，书其德行。人之良心善性日用而不知，先王因民之聚，因时之变，振饬而开牖之。大抵教之于塾，既使之事亲从兄，亲师取友，以行乎孝弟之实；而属之于序，则又使之习容闲礼，考德问业，以发其德性之知。而其间节目之详，则去民愈近者施教愈密。州长属民读法，岁不过四，等而下之，则党正七，族师十有四，而闾胥则无时矣。以此知民常在塾而时会于序，非若后世违乡亲，越乡郡，居旅食，比闾无以考其行，州党无以施其教，操数寸之管以决一日之长，而它不复问焉也。惟县之有学，去民为近，族闾校比之意犹可推行。乃以期会为大，故吏终日文书敲扑间，救故不赡，故以礼会民仅若有见于春秋二奠。败室寒庑，颓藩坏阙，县十而九，盖去民逾近则教法反疏。然则为吏而不此之惧，其为知本乎？通泉之有校官，盖自庆历兴学之初。今二百年间，邑令赵天申、何悊、景林修废者三，至于比岁，荒茀不治。资中杨季穆绊始至，即谋诸乡彦曰：「此仕国也，山川文物之盛冠冕左蜀，而庠序之事未皇，非所以刑善劝学」。乃取学田一岁之入以基其役，出泉二百万佐之，乡之士民合三百万继之。自大成殿之北，为讲堂一、斋庐八，南为大门一、掖门二、文明楼一，东为里贤堂，自唐李公浦而下绘象凡若干人。西为正原堂，自周元公至吕成公凡七人。而驰书于靖曰：「子为记之」。予每叹去民愈近者教法反疏，今以近民之官而为是，其亦知所务矣。予又叹后世以词章坏士，今以孔、颜、曾、孟照临其上，周、张、二程诸子之象与里中之有道德者翼其旁，则士之游斯息斯，目改心化，必知圣贤所传者何事，而内反诸躬，有学以问思辨而笃行之，则亦无以异于礼义之养矣。谨诵所闻，以记成事，季穆予之亲且友也，才志卓荦，士大夫以远期之。

上元年恭默遵养，权凶伺间窃弄威枋，丑正仇善，是与比周。予友人王万里时为博士，应诏言事，其略有三。一曰：「厚风俗必本于明人伦，人伦之目则君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也，所以弥纶天地，扶植人极，使不为禽兽夷狄之归者，以有是伦也。人伦明于上，小民亲于下，俗之不厚未之有也。《书》曰：『惟民生厚，因物有迁，违上所命，从厥攸好』。今天下风俗可谓薄矣，化薄即厚，在陛下一转移之顷。陛下设廉耻以厉臣节，明听断以强主威，赫然如大明正中，万物毕照，而君臣之义立矣。陛下以四海之欢心为孝，而不以一己之用劳为孝，念遗大投艰之托，思继志述事之重，而父子之恩隆矣。陛下致严丧纪，不迩声色，俟三年终丧，求昏士族，礼备而后聘，而夫妇之道正矣。陛下之于兄弟，不幸而居人道之变，然友爱素深，神人所共知也。若垂念于死丧之威，致厚于恤终之典，而兄弟之爱笃矣。陛下日御经幄，亲近友臣，惟正人是亲，惟切己是务，毋徒诵说以备故常，而朋友之化行矣。凡此五者，陛下既躬其厚，谁忍复趋于薄」？二曰：「尊朝廷在于聚贤才。汉梅福谓孝武时淮南王安缘间而起，所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝也。孝成之世，蜀郡山阳亡徒布衣乃窥国家之隙，见间而起者，此皆轻量大臣，无所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。贤才聚散足以为国轻重者如此，然所以聚之则必有道。盖天地冲和之气钟而为人，贤者尤其气之清也，利禄不能诱，威势不能压。惟虚心忘我，用其人而行其言，则贤者乐为吾用，天下士皆悦而愿立于朝。士至于悦且愿，则自靖自献，惟恐其后，宁复有迟回偃仰、召而不至、知而不言者哉」？三曰：「崇学校在于养士气。士者，国之元气而天下之精神也，故可杀可贫而不可辱者谓之士。京师者，首善之地也；太学者，贤士之关也。士相与聚于閒宴，岂徒诵说词章、攫取声利而已哉，盖将讲明义理，涵养气质，以成其才而待国家之用也。上之人宜婴以廉耻不可恐以戮辱，宜闲以礼义不可绳以刑辟。今朝廷并建长贰，所当专其职任，勿烦以它职。博士正录不徒以课试为事，日进诸生，相与讲论经术，陈说古今，以作其气。万一如有挑达不检，则成规具在，长贰以次举而行之，其谁曰不然？今乃郡吏得以绳之，下走得以辱之，殆非所以章好示俗、风厉四方也。世之论治者鲜不以城郭甲兵、田野货财为有国之先务，而孟轲独以礼坏学废为忧，非阔于事情也。而况揆诸今日之事，三边风寒，赤子露立，非无城郭不修之患；客强主弱，诲盗纳侮，非无兵甲不多之忧；兵荒之馀，屯垦未就，非无田野不辟之虑；币轻物重，十室九空，非无货财不聚之叹。而臣区区惟前三者是急，亦曰人伦薄则世道废，贤才散则主势孤，士气索则邦国空，此轲之所谓『上无礼，下无学，贼民兴丧无日』者，此臣之所为大惧也」。时有济邸之狱，有蜀边之扰，有山阳之变，有郡吏卒系捕弟子员之辱，故万里及之。所引蜀郡山阳、轻量大臣等语，切中时务，尤为权凶所嫉。其秋，万里轮对，又上疏略曰：「乃者中外之臣矢谟献议，指陈得失，此皆激扬圣化，鼓舞纶言，愿忠于陛下之职分也，而在廷之臣已过忧其沽激，逆虑其朋党。夫留班伏閤，封章扣匦，此在先朝常常见之。今以降诏求言，久而后应，尚曰沽激云乎？内外小大之臣动以千百数，而言事者无几，尚曰朋党云乎？今天下议论大槩有三：劝陛下以崇孝道、厚天伦、笃意儒学以养圣明之资，亲近正人以杜邪佞之口，此爱君忧国之论也；愤主威之挠夺，伤国体之抢攘，疾贪暴如疾仇雠，恶谀佞如恶恶臭，此愤世疾邪之论也；听其言汪洋汗漫而可乐，察其意避就回曲而不根，此模棱两可之论也。爱君忧国者其言恳恻，愤世疾邪者其言激切，模棱两可者其言依违。臣愿陛下以其恳恻者施行之，激切者奖借之，依违者斥绝之，则朝廷是非即天下之是非也，何忧乎沽激，何虑乎朋党哉」！其二论蜀之利害，谓：「任阃寄者闻命勇往，慨然以功名自任，然政令峻急，人情惶骇；任总饷者承命算计，奋然以了办自居，始谓不以累公上，今乃有七百万缗之请，既上欺朝廷，又苛取州县。陛下端拱穆清，亦知数千里外有叹息愁恨之声矣乎」！时以郑损制阃四川，李景翱总饷，故万里及之。上反覆顾问，万里随事条析，语音琅琅，陛楯者愕眙曰：「此蜀人也」！了翁时充员柱下，窃窥天颜甚怡，而权凶滋忤，蜀之用事者咸不悦。会朱端常论予不食周粟，并及真希元与万里，于是一时同志者皆得罪，而蜀人无一立朝者，盖先是未有也。万里既忤权凶，又忤蜀阃，人谓持此安之，万里浩然归田，翠筱碧流之间，于焉逍遥，若将终身，于是又有以见万里所存之实矣。万里名万，家邛之蒲江，曾祖祖某。考某，赠宣教郎；妣赵氏，赠安人。予昔志宣教墓，世系已详。万里之生也淑，之学也笃，博通经术，尤善戴氏《礼》。嘉定三年类省试，以第一人充赋，历官资州教授，以母丧，后改叙州，四川宣抚司辟准备差遣。召赴都堂审察，除吏部架阁文字，迁太学录，又迁太学、国子、太常博士。出五年，起通判成都府。未上，知广安军，又知绍熙府，积阶至朝散郎。平生自儆有《心铭》，申儆其子若从子有《淡斋规约》，皆善言也。为学官时，教循循不倦，凛不可干以私。在安沂公幕府，争辩不可夺。为郡牧，视民如伤，束吏如湿。绍熙府胥强于官，君黥而籍之，郡人股栗。躬俭节用，察狱必以情，皆善行也。云闿日明，旌淑简修，赴阙奏事之命下而万里不及行矣，惜夫！予尝观五三盛时，相天子者居位久则贤之积也必厚。伊尹相商馀五十年，招俊求哲，列庶位以辅后嗣。其后微子、微仲、箕子、比干、胶鬲之俦，犹足以迓续灵承。其忠臣义士历武王、周公、成王、君陈、康王、毕公，播告深浃而爱商之心不衰。后之相者居位久则日迈月慆，销刓锲磨，贤之厄也滋甚，蔡、秦、韩、史之效今可睹矣。万里不幸而不行于寿皇之时，事还理明，已不及见，非命也夫！端平元年三月某日，终于治寺。明年四月某日，安厝于善何乡坎山之原。娶同邑赵氏，赠安人；继资中杨氏，与予之元配兄弟也，今封安人。子男子二：述，升于国子；遵，贡于乡。女子一人，尚幼。述、遵状其事来乞铭，万里吾徒也，义不可辞。铭曰：

丰草之敷，嘉谷之瘏，既薙既诛，亦断而殊。呜呼天乎，呜呼天乎！

敕：某等或治经阶仕，或论秀升科。进序王官，参佩朝绂；长治州任，关握郡条。并叙临履之劳，来援迁陟之典。法当差级，岁已再周。质诸有司，则罔后殿。宜承郎省之务，往践仪台之华。离石近边，资中远郡。好为政事，勤恤吏民。服我茂恩，期尔来效。

夫经者，传道之器，复性之路。妙有之韫，固息于名言；解脱之说，弗离于文字。因心以会道，见月而遣指。圣者有作，明者能述，微言之绪，继继不绝焉。《大佛顶首楞严经》者，迦文转物之机，庆喜开权之教，实第一之义谛，不二之法门也。原夫真心常住，本体无生。三界缘兴，始由于妄念；一精体变，遂汩于前尘。色相外冥，心目随转，涅槃迷而生死作，菩提昧而烦恼兴，流为众生，溺于浊劫。如来哀其然也，为说斯经，近取诸身，诱致于性。除攀援之妄，七处而推其心；破封执之迷，八还以研其赜。以至飞光左右，宝手开和。显真性不动之妙，展观智无涯之照。洞诸根之幻妄，识自心之广大。则是经也，以三摩提为根力，以六入为藏性，真如常遍，妙用在前。无法而弗圆，无入而非道。所谓證金刚三味、超妙严之一门者，不其然乎？当是时，佛尚住世，人未去圣。室罗筏之会，千二百五十人，皆是大阿罗汉，妙堪遗嘱，故佛与之说法，其言简，其旨明，直破咎根，不存枝叶。而阿难詶诘，犹多悲泪。《系辞》云：「作《易》者，其有忧患乎」？乃知大权起教，不为佛世众生，正忧五浊末世耳。先是唐神龙初，制止宣译，宰相房融为之润文，笔高语奇，音旨清畅，冥契佛志，绰同神会。乃知大经因缘，岂偶然哉！宋长水大士子璿，解行高妙，名称普闻，特禀圆机，振发大教，为之注解，王丞相冠其篇。福唐可度，亦复胜流，尝笺了义，夏英公序其首。吴兴大士仁岳，辩才无碍，多闻第一。道力全于正定，智性了于真空。栖神斯文，入佛正解，多历年所，广集言诠。有若资中、兴福、孤山、槜李、真际诸家之文，即正经之说，傅致其上，仍以地著，各以义解，独于己说，标为「私谓」。总成十卷，题曰《集解》，莫不文义璀璨，华梵宣明。亦犹室中千灯，多光互入；堂下六乐，正声相通。鼓吹大经，藻火圆教。噫！佛灭后仅二千年，经至于唐，又四百年，而教始兴于宋。神僧大士，精文密旨，续佛慧命，为世导师，津梁未来，药石病者，法施功德，岂有涯哉！后之济彼岸、入法界者，当以此解为舟楫、为门户云。嘉祐己亥七月十一日，翰林学士、兼侍读学士、朝散大夫、尚书左司郎中、知制诰、充史馆修撰、判馆事、兼判尚书礼部、提举在京诸司库务、上骑都尉、安定郡开国侯、食邑一千三百户、赐紫金鱼袋胡宿撰。

县江之南，有山横翠，连峰叠巘，葱蔚峭峙。下瞰深流，大类阆中之锦屏。中有六寺观，曰布金、曰祗陁、曰玉虚、曰东寺、曰南寺、曰香积。县宰宁川冯公子春下车阅年，吏畏民爱，庭雀可罗。一日，乘暇率邑丞泸州吕楚老、簿眉山程子廉、尉资中黄良卿、兼监王□、赵冠玉偶游□□，自布金饭罢，同升罗汉殿，望□城，过宿云洞，憩万竹亭，□乌龙井，步松径，造禅房，啜茶观鱼于方□小池，逦迤□春江□□山，诵少陵□□□□□痛饮于官阁，乘月而归。翌日良卿命书使镌石，以纪胜游，楚老为之。嘉定七年甲戌孟夏初八日也。

臣伏睹载籍，自古取士，无如本朝路狭。三代以往，不复纪列，两汉而下，历南北朝及隋唐十馀代，取士之法，各有科条。大率如贤良、孝廉、孝弟力田、明经、秀才、进士，唐又添制举五十馀科。此外又许藩镇辟召及诸色人荐举，亦许自荐拜官。历代求人，唯务广博，所以天下怀才抱器之士，无不牢笼收揽，尽为朝廷之所用也。国家取人，唯有进士、明经二科，虽近设制举，亦又取人不多。是三者，大抵只考文辞念诵而已。天下之士，有大才大行而赋性不能为文辞就举试者，率皆遗之。臣窃思近年数榜以来放及第者，如河北、河东、陕西，此三路之人所得绝少者何？盖此处人物禀性质鲁，不能为文辞、中程试，故皆老于科场，至死不能得一官。岂三路之人独不乐富贵哉？盖求之而不得也。今纵有稍在显官者，亦不过三五人而已。此数路之人虽不能为文辞，若其大才大行及强悍奸雄，则诸路不及。向时天下无事，则此等人或在场屋，或在农亩，或在商贾，或在僧道，屈伏不能有所为，但怨望思乱而已。今元昊寇边，西陲用武，覆军杀将，中外震恐，兵寡粮匮，调发无所。当是之时，乃此等人踊跃快意，皆欲助贼为患，或更有盗贼屯聚，则为之倡首，惊劫州县，自图富贵之时也。其间忠义者，尚思因时驻屯，而愿为朝廷之用者。然朝廷至今未悟，不加搜访，臣恐为他人所得，则中国处处皆为敌国也。臣伏见汉高祖作歌，曰「安得猛士兮守四方」；武帝又亲作诏，令州郡察吏民，举可为将相及使绝域者；唐高祖亦敕关内、河东诸州，召募勇敢，以讨吐蕃。此皆前王所行而有济时用者也。臣又见朝廷向来所用之人，多至败事，虽切求人，未见可者。陛下勿谓在官皆人杰，而民间无复有人。臣欲乞条列名目，如临难不顾、勇敢绝伦、武足安边、才任将帅、武艺超众、智谋宏远并可使绝域之类，列十馀条，特降手诏，下陕西、河北、河东、京东、京西路转运使副、提点刑狱及诸州长吏，仰依上项名目，察访举奏，不拘人物，不限人数。能作文字者，即试以策问，勿限字数；不能为文者，但令直说事状，或口陈方略。亦许诣阙自荐，仍各量给装钱。如审知可用，即文武资中，随其所欲，量高下补授。如此，必然得人。伏缘太平已久，武人在显位者或以恩泽进，或以年劳升，自馀门荫杂调，皆是常人。不闻自孤寒中，才武擢用，臣所以谓非常人多在民间，自是不求，或求之不至。若果行此，必非虚设。今岁或有贡举，兼之不妨，若贡举权罢，独行此诏，亦不失人。

绍定元年踏青日，乘假休，权守资中王景实正考，领贤同官普慈赵寅恭叔、秋卿大少赵与任用之、法曹鄱阳洪蔚叔文、副抚戎武信赵希攑秉叔、邑尉普慈许巽申明甫登□。蔚恭维权府郎中承宣之暇，抚字之馀，以人日同僚属访清洄。春风和气，流荡江山，兰亭之乐，醉翁之游，殆不过是。登路远览，大书其记，屏篆增光。蔚区区僚小，快见盛事，敬刻之坚珉，以为江山不尽之传云。修职郎、广安军司法参军、权渠江事洪蔚谨跋。

建宁衣冠氏族，惟浦城之邑最盛，卿相侍从，蝉联大家，郡人类其子孙为《爵里记》，而黄姓其一也。端拱二年，有名震者，起进士，至谏议大夫，世寖以显，多登儒科。至公之大父讳实，与眉山二苏公为文字交，有声当时，出入从班，为朝请大夫、宝文阁待制、定州路安抚使以没，赠龙图阁直学士、大中大夫。龙图之父讳好谦，为朝散郎、知颍州，赠通议大夫。龙图之子讳子有任太庙斋郎者，即公之父也，赠正奉大夫。公讳任荣，字择之。四岁而孤，母李夫人教之有法，年十三则通群书，遇事辄解。叔祖金紫公宰俾治其守冢僧舍，钩校无遗，喜曰：「是儿才可见，后必远大矣」。以大父恩，补假承务郎。蔡安持知顺昌府，公始为太和县主簿，甚器之，俾摄府掾，平决咸尽理。既还，邑有戍卒过县，凌夺市民，哗甚。令捕而欲治，则并令詈辱，令退缩不敢问。公召而诘曰：「军侵平民，既犯法，复詈吾长官，奈何」？皆惧失色，曰惟公命。公徐曰：「吾不汝穷也，宜避罪亟去」。取券米蹙与之。众谓公少年有立。移颍上尉，太和乡胥裒白金以赆，公笑而斥之。辟京西转运司准备差遣，金兵薄京师，不克赴。季陵帅临安，辟录事参军。李光代季，待公逾厚，率诸司荐于朝。而公前有捕盗赏，既迁京秩，犹用荐得监行在北仓。秩满，知抚州金溪县。时江西群盗方扰，他邑贼类澒洞，莫知所为。公集民兵，外严守备，而内理狱讼自若，民几不知有盗而盗亦不道公境，邑人相与绘公像祠事之。都转运使赵子淔以其事闻，诏审察都堂。会户部侍郎张澄又荐之，除浙西路常平主管官，改知广德军。张叔献为临安，屈公自助，奏为安抚司干办公事，改主管机宜文字。迁提举浙西常平茶盐，有仓官怙时相亲，慢不受约束，且谬妄有请，公辄沮却之。遽诬公盐课不登，即奉祠。未几，起知兴国军，移知信州。绍兴二十六年，就除江东转运判官。会江西转运周绾避安抚使闾丘昕姻连，诏公两易。公至而昕卒，摄帅事者几岁，宽明有惠政。改知衢州，而永嘉郡兵鼓噪，殴监官，几为乱，提点刑狱抚之不能定，命公往镇治。公疾驱至郡，流其首者，馀悉不问，一郡肃然。而听决务合民情，莫不畏爱。会淮西谋帅，加直秘阁知庐州。温之士民日数千人遮道，不得行，至挽公舆复于郡廨而后已。公曰朝命安可辞也，夜假小吏舆遁而登舟，众觉而去远。《易》谓视履考祥而其旋有庆者，非公也耶！某顷以信幕，沐公知荐甚异，子直向以铭为请，义不得辞。铭曰：

惟古循吏，民不忍欺。不赫厥称，去而见思。公之为县，民敬而祠。逮其为州，民挽留之。惟公之政，善不见外。察而不苛，廉而不刿。握节四方，再漕于畿。天府峨峨，两治其师。富贵在前，曾不汲汲。究其所施，人莫我及。上既眷公，用岂不尽！垂用而归，世以为恨。天之俾公，则寿而臧。厚德淳名，呜呼此藏。

程门诸贤多不著书，大抵要于涵养持守处用工。盖二程夫子教人之法如是也。明道尝云：「若不能存养，只是说话」。伊川因尹和靖说《易》曰：「且更涵养，莫要轻说」。及答横渠所论，亦欲其全养思虑、涵泳义理，他日自当条畅。今观著作王先生遗稿奏篇，仅存十馀，他文不过数则。读之皆温醇平实，沈潜蕴藉，蔼然有馀味，真得程氏之传矣。杨龟山每言同门后来成就，莫踰吾信伯。胡文定亦谓其学有师承，识通世务。二公非轻于许与者，知先生盖深矣。予故表而出之，以识先生师友渊源之学。宝祐四年重阳前三日，资中袁万顷书。